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“环境与风水” ——中国古人的科学智慧
发布时间:2020-03-23 点击: 发布:《教育教学论坛》杂志社
“环境与风水”
   ——中国古人的科学智慧
冯江涛,延卫,梁继东,李珊珊,饶永芳  
西安交通大学能源与动力工程学院环境工程系,陕西,西安,710049
 
摘要:中国的风水学不仅是集环境学、地理学、地质学、气象学、景观学、建筑学、生态学、物理学于一体的一门综合自然学科,它还反映了中国古人对心理学的深刻理解和应用。作者认为中国古人在推广风水学时,针对当时人民大众实际的受教育程度和人们利己的心理,将分水学与个人和家庭及其成员的切身利益紧密联系,从而使分水学这门综合性学科得以广泛传播,并深入人心。
关键词:风水;环境生态;心理学;    教育教学论坛
Environment and feng shui
 
-the scientific wisdom of the ancient Chinese
 
Feng Jiangtao, Yan Wei, Liang Jidong, Li Shanshan, Rao Yongfang
 
Department of Environmental Engineering, School of Energy and Power Engineering, Xi'an Jiaotong University, Shaanxi, Xi'an, 710049
 
Abstract: Chinese geomantic science is not only a comprehensive natural discipline that integrates environmental science, geography, geology, meteorology, landscape, architecture, ecology and physics. It also reflects the profound understanding and application of psychology in ancient China. The author thinks that when the Chinese ancients promoted geomantic learning, in view of the actual educational level of the people at that time and the self-serving psychology of the people, the theory of water distribution was closely related to the vital interests of individuals and families and their members. Thus, this comprehensive discipline of water distribution can be widely spread and deeply rooted in the people's hearts.
 
Keywords: feng shui; environmental ecology; psychology;
 
前言
西安交通大学于2018年春开设了全校本科生核心选修课程《人与环境》,笔者在“环境与风水”部分课程的资料收集、课件制作和授课过程中,深受我国古人寓于风水中的科学智慧启发。深刻感悟到风水学不仅是多种自然科学的集合体,而且包含了深刻的心理学元素。
一、 风水的起源与内涵
风水学是我国一门历史悠久的传统学问,是将与人类生活息息相关的物质和环境的研究与实际应用有机结合的一项学说,其主要指导思想源于我国现存的古代最早的哲学思想著作《周易》。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水最早的定义。风水的核心思想是人与大自然的和谐共存,早期的风水主要关乎都城、宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。古人认为居住在风水好的地方,会使人事兴旺,后代富贵显达。
二、 风水学背后的自然科学内涵
风水学实际上是环境学、地理学、地质学、气象学、景观学、建筑学、生态学、物理学等多种学科融合在一起的一门综合的自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时、地利与人和,达到天人合一的至臻至善境界[1]。
首先,风水学中蕴含了非常丰富的环境学内容。风水的核心思想之一就是寻找“风水宝地”,其实是强调最佳的环境选择,实质上就是寻求对人的生存和发展最有利的环境条件。例如古人对水源地的选择就列出了很多要求。宋代皇妙应所著的《博山篇》对水的论述为“其色碧,气味甘,其气香,主上贵;其色白,其味清,其色温,主为贵;其色淡,其味辛,其气烈,主下贵;若苦酸涩,若发馊,不足论。”水是生命之源,只有拥有良好的水源才是充满生机的风水宝地。这与我们今天特别强调对水源地的保护是一致的。
风水学不仅仅是单纯的寻找适合生存和发展的风水宝地,还表现在对自然环境的适应、保护和改造方面,以确保其能够满足人类生存和发展的需求。例如,《周易》“林”卦认为 “禁林,贞:吉”,说明古人早就认为过度砍伐树木森林是不好的。又如,风水学中提倡在居住地比较开阔的地形处种植树木。树木的种植可以挡风聚气,维护小局域范围内的生态环境,使居住环境在形态上更完整。同时,在景观上也显得层次分明且富有生机。因此说对优美自然环境的选择、适应和改造也是风水学中主要内容之一。
其次,风水学中也蕴含了非常深刻的地理、地质、地貌、气候、水文、植被、物理等自然科学内容。如风水学中所推崇的房屋要“坐北面南”的思想,就是与我国特定的地理环境密切相关的。我国地处北半球,大部分位于北回归线以北,一年四季阳光都是从南方射入,房屋只有坐北朝南才便于采光,这种布局的房屋能为人们的生产和生活提供必需的阳光。同时,坐北面南不仅仅便于采光,还能有效避风。中国的地势决定了冬季盛行的是寒冷的北风,而夏季盛行的是暖湿的南风,冷风由北向南,暖风由南向北,房屋坐北朝南可以在冬季抵挡寒冷的冬季风,夏季迎纳暖湿的夏季风[2]。这是风水学对大的地理学和气候方面的理解和应用。
风水学对地质、地貌、水文等方面的要求体现在居住地的“背山面水”或“依山傍水“这一要求上。中国风水学中一般认为比较好的居住地为背靠大山,居住地的前方或者附近有水流或者湖泊,同时居所不能与非常陡峭的山体太接近,不能靠近尖锐的山角,即居住地靠山的一面为缓坡。所靠近的水流不能过于汹涌,不能为泥沼水,如果水是池塘或湖泊,则要求其不容易干涸。在古代生产力不够发达的前提下,背山可以屏挡冬天北来的寒流;面水可以迎接春夏日的暖风;缓坡可以避免淹涝灾害;近水可以取得方便的灌溉用水、水中养殖及交通和生活;植被可以保持水土,调节小气候,果树或经济林还可以取得一定的经济效益和部分燃料能源。这种从地质、地貌、水文等方面考虑选择居住地的思想与我国古人的生活和生产方式是息息相关的。这些朴素的理论即使在今天也依然具有非常重要的借鉴价值,例如陡峭的山体和尖锐的山角有可能会导致滑坡、飞石和泥石流,造成对人生命财产的伤害,这是需要避免的;干净和可持续的水源是生产与生活不可或缺的必要条件。这些在今天城镇规划与住地选址上都是要优先考虑的。
风水学中还包含了现代的物理学和环境医学方面的内容。比如风水中经常强调的“道路煞”,认为处于丁字路口、丫字路口以及道路转弯处外缘的房屋是不利于人居住的。我们知道在这些位置的房屋首先是有噪音问题,由于这些位置一般人流和车流都比较集中,且人流和车流交汇的概率比较大,这样就会产生较大的噪音,人长期在噪音中生活对身心健康会有比较大的影响。另外,从现代物理学的角度看,人流或者车流在这些位置需要改变方向,在一定程度上这种改变方向的运动可以看成是一系列的圆周运动。根据现代物理学理论这种做圆周运动的物体会受到离心力的作用而远离圆心,这就需要给其一个方向相反的力来平衡离心力,否则物体会逐渐远离圆心,与离圆心较远的物体发生碰撞。目前公路建设部门的做法在转弯处给公路截面方向一定的坡度,从而平衡车子转向时的离心力。但是古人并没有这种意识,所以为了避免车辆转弯对住宅和生命财产造成伤害,而以一种比较功利的方式告诉人们不要居住在这些比较危险的地方。这体现了风水学中朴素的科学观。
因此,我们说风水学既包含了中国哲学辩证思想和环境审美,又包含了现代地理学、地质学和物理学等科学思想。它已经根植于中华民族的文化中,大到国家都城和帝王宫殿的修建,国家庆典礼仪仪式,大到小到一家一户的婚丧嫁娶,房屋及墓葬地选址,都力求选一个符合风水的吉地、吉日或吉时,其已经成为人们追求向上、平安、兴盛、富有的一种心理情感激励的要素之一,也是我国人民追求人与自然合谐统一的曲折表现[3]。即使在现代,风水学仍然在民间广为流传。可以毫不夸张地说风水学是我国传统文化中普及率最高,受众面最广的一门学问。
三、 风水学中的心理学元素
一直以来学界对风水学都褒贬不一。褒扬者认为其是我国古代以建筑选址和营造为基础,顺应自然,构建人与自然和谐共处的优美生存条件的学问,与现代国际上倡导的生态建筑、绿色建筑和有机建筑观点不谋而合。贬低者则认为风水学是迷信,是巫术,是江湖术士骗人的把戏。认为将人的健康、命运和成就寄托于风水这一虚幻缥缈的邪说上是一种愚昧无知的体现。
在此,笔者认为我国的风水学确实是一门体现人与自然和谐共处的学问,而其表现出来的迷信成分则与我国当时人民大众的文化水平和接受能力密不可分,是古人碍于实际情况而不得不做出的无奈选择。
首先,让我们来看看当时我国人民大众的文化水平情况。迫于当时的经济发展水平和封建思想的限制,我国人民的文化水平是及其有限的。远的不说,就以1949年中华人民共和国成立初期为例,当时,全国人口中80%以上的青壮年是文盲,小学和初中入学率仅有20%和6%,高校在校生仅有11.7 万人[4]。在民国之前的封建社会里,人民的文化水平只会更差。在这样文化水平整体极低的情况下要普及一门包含了多种现代科学内容的学问,无疑是一件几乎不可能的事情。然而,风水学在这么缺乏文化滋养的土地上竟然能够顽强且茁壮地生长,并做到家喻户晓,上到士族大夫,甚至帝王将相,下至贩夫走卒及广大农民,几乎无人不知,无人不晓。我们不得不感叹风水学这奇迹般的存在,同时也深深折服于古人推广和应用风水学的绝妙方法。
那么,古人是如何做到让具有深奥科学原理的风水学家喻户晓的呢?这就涉及到一个心理学上的问题。我们知道每个人不管处于什么地位,具有什么样的文化水平,思想品德如何高尚,对自己的切身利益都是无比关注的,任何与自身的生死福祸相关的事情都会得到人们的高度重视。正是基于这种心理上对自身的特别关注,我国古代的风水学家才在人民大众文化水平普遍不高的前提下,利用大家的自利心理,别出心裁地使用近乎巫术的迷信手段,使得风水学这门深奥的学问深入人心,并根植于每个人的骨髓,形成中华民族传统文化中最具神奇色彩的一部分。比如,风水学认为房屋吉地和事件吉时的选择都是和个人或者家庭生死、福祸及未来发展息息相关的,这种人为的关联正好给与广大劳动人民现实生活以慰藉和平衡,满足了劳动人民追求未来生活富足、平安和兴盛的心理激励。这种对心理学的独到应用一方面使风水学能够迅速被广大人民普遍接受,另一方面也简化了风水学普及的过程。明朝哲学家王艮曾说:“圣人之道,无异于百姓日用。凡有异者,皆是异端。” “百姓日用条理处,即是圣人之条理处。圣人知,便不失;百姓不知,便会失。”意思是说:只有合乎百姓日用的思想学说,才能算是真正的“圣人之道”,否则便为异端。百姓日用之道和圣人之道具有同等地位。风水学的做法正是这种朴素哲学智慧的体现。
四、 结语
我国的风水学是一门集现代环境学、地理学、地质学、水文地貌、现代物理学和心理学等科学内容为一体的综合性学问,具有现代科学价值观的内核。然而,为适应当时总体社会文化水平极度低下的现实情况,风水学家别出心裁地运用了心理学的手段,以一种表现为迷信的方法使其得到了普及,做到了家喻户晓,从而为其披上了神秘的外衣,这也使得各个历史时期的学术界对其评价褒贬不一。在现代科学理念已经非常普及的情况下,我们应该认真学习和研究,以实事求是的科学态度进行甄别,借鉴和继承其积极科学的内涵精华,扬弃其封建迷信的糟粕外表,使风水学从神坛上走下来,与现代科学理念与环境理论相结合为建设和谐统一的生态环境和美丽中国服务。
参考文献:
[1] 刘沛林. 风水模式的环境学解释[J]. 陕西师大学报(哲学社会科学版),1995, 24(1): 83-88.
[2] 王三北,韦宝畏. 从风水的视角看古代人居环境的选择[J]. 西北师范大学学报(自然科学版), 2005, 41(2): 77-82.
[3] 宋建华,刘笑严. 褒贬异同话风水—中国古建筑环境观的再认识[J]. 建筑与环境,2003, 4: 33-36.
[4] 朱汉国,新中国社会建设的瞩目成就[J]. 北京党史,2009, 5: 27-28.
冯江涛,西安交通大学能源与动力工程学院环境工程系